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问：三身四智。
月溪禅师答：三身四智，以前六祖答智通曰：三身者，清净法身汝之性也，圆满报身汝之智也，千百亿化身汝之行也，若离本性别说三身，即名有身无智，若悟三身无有自性，即名四智菩提，听吾偈曰：自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地，吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。通再启曰：四智之义可得闻乎？师曰：既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即...
月溪禅师
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http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390110985.html
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只有一点知觉，恍恍惚惚渺渺冥冥的，再将这点知觉都断尽，是无知无觉空空洞洞，我觉得通通都不对；是不是修行人，都要经过这个境界？请法师慈悲开示，怎样用功才能明心见性？
月溪禅师答：我们见闻觉知、一念...灯会元、指月录随哪一部拿来印证。佛性是如如不动的，大觉不起念，是无始无终的；无始无明是空洞黑暗，无知无觉，不起念，古人云湛湛黑暗深坑，实可怖畏，是无始有终的；见闻觉知起一念无明妄动性，分为眼耳鼻舌身意...
月溪禅师
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http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472711036.html
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河南杨恩光
问：理虽顿悟，事要渐修？
理虽顿悟，是解悟，是了解修行的道理；事要渐修，是照着所了解的法子修。
月溪禅师
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问：父母未生前是佛性否？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：父母未生前是中阴身，非佛性，乃假业缘投胎。
月溪禅师
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问：如何是狗舐热油铛？ (五台山大观和尚)
月溪禅师答：此是禅宗的话，我们用功向无明窠臼参究自性，不可放手，取此为喻也，狗舐热油铛者，吞则热，吐可惜，吞吐两不得也。
月溪禅师
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问：参禅要常坐或行住坐卧皆可？ (五台山觉参和尚)
月溪禅师答：参禅不属坐，坐即有着，出马祖语录中。
月溪禅师
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问：今人说法与古人说法分别？
月溪禅师答：古人说法从自性中流露出来，慈悲开示众生。今人说法是用文字作撰几句话，来作面子用的。
月溪禅师
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问：中峰禅师是否修净土？
月溪禅师答：中峰禅师是参高峰禅师悟道，并未修净土；能参禅者教参禅，愿修净土者教修净土，其本人并未修净土，语在中峰广录中。
月溪禅师
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西安华清法师
问：拈花示众出于何经？
月溪禅师答：拈花示众出于大梵天王问佛决疑经，大藏经中无，续藏经中有之。
月溪禅师
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问：思想任他起也好灭也好，不执着一切相，不住一切相，对境无心，一切无碍，是佛性否？(南京法一和尚)
月溪禅师答：非佛性，思想任他起也好灭也好，就以为不执着一切相，殊不知自己执着了不执着一切相的相了，就是有心有碍，自己不知罢了。
月溪禅师
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